南京老年古琴入门到精通

    古琴谱是我国很早就发明并用于记录琴曲的特殊乐谱。目前能见到的蕞早的琴谱《碣石调·幽兰》，为南朝梁丘明传曲之唐人手抄卷子，它采用文字详细描述乐曲的演奏手法，被称为“文字谱”。至迟在唐代中叶，相传曹柔又发明更加简便的谱式，采用减笔字、数字和其他一些符号记录演奏手法，被称为“减字谱”。“减字谱”经宋元明不断改进，成为运用的古琴谱式，留下目前尚存的六百五十多个不同传曲的三千三百六十多个传谱。这是我国古代琴乐一份丰厚的遗产。古琴谱在保存、传播琴文化和古代作品方面功不可没。我们热爱古琴，用心学之。但学习古琴更应该追求神韵。南京老年古琴入门到精通

    古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，平和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。（桓潭《新论·琴道》）早期的古琴并非士的专属品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。中国古代文人集“琴、棋、书、画”于一身，审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省，要求符合于社会伦理道德的协调与中庸，而隐士史文人申的特殊群体，在保持士的总体人格上的自尊的同时，还要具有自傲、自由、自我的**人格，并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。潍坊专业古琴价格咨询古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。

    诸城派古琴的缘起，是立足诸城本地的传统文化。它跟别的流派不一样——别的流派基本上是传承了以往琴派的曲目，并没有很多创新。比如虞山派，是直接继承了浙派。而广陵派是在继承了虞山派的基础上又融合了金陵派、北派、川派、吴门等，容纳了很多流派的特点，才形成了自己的风格，所以其是继承传统的。而诸城派的源头是《龙吟馆琴谱》，其中《春闺怨》，《秋闺怨》，《关山月》，《长门怨》等曲目都是第1次在琴曲中出现，它更多的是自己的创作和跟当地文化的结合。诸城派风格比较刚劲，音韵宽厚、粗犷豪放、苍劲细腻、刚柔相济，讲求气势和神韵，这些从诸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《长门怨》等中都能感受得到。

    古琴流派之别一个是地域不同，第二个是传谱不同，第三个是传承，是同一个大文化背景下的不同区域对文化的贡献。比如说，我们的饮食文化，也是当地的山水，饮食对这个文化的贡献。比如淮扬菜系。淮扬菜系就是来源于一般的食材，没有什么特殊，稀奇古怪的食材，但是他烧的很精致，大家都能接受。川菜和湖南菜都比较辣。这就是地域文化的贡献。那么古琴流派也是这个地域的风格，是人的性格对这个音乐的一个理解，一个贡献，一个处理。流派特有的内容蕞终也会影响到全国，比如诸城派的《长门怨》就是各个流派必弹。《关山月》，《秋风辞》等入门都要弹， 这些都是从诸城传出去的，外面没有的。古琴材料在天然干燥后使用，才能比较大限度地避免天气因素影响古琴音质。

    音乐，是美好而宝贵的艺术品，从古至今，人们的生活都离不开音乐，她像一味良药，抚慰滋养着人们的内心和灵魂。作为音乐的载体---乐器，自然就是所有人都喜爱的灵魂伴侣。有这样一件乐器，自古就被奉为国乐之父，她就是古琴。古琴历来就被文人士大夫阶层所钟爱。宋代文学家欧阳修曾在《送杨寘序》中说到：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也 ······· · · · · ”。从中可见古琴音乐的抚慰身心之功效。古琴是中国精英文化的象征。诸城老年古琴培训

古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。南京老年古琴入门到精通

    古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的历史，古籍中多称为“琴”，“琴、棋、书、画”四艺，是中国精英文化的象征。古琴使中国传统士人君子在有限的尘世里作无限的逍遥之游，鉴于其丰厚的历史文化意义，古琴于二零零三年成功申报为“世界非物质文化遗产”。由于自然环境、人文风俗的差异，古琴艺术展示出气象万千的风貌，形成诸多琴学流派，各具特色，俱善胜场。历史上曾经有过的古琴派别有浙派、虞山派、广陵派、金陵派、浦城派、诸城派、川派、中州派、梅庵派、九嶷派等等。但留存于世且传承有序的已非常稀少，很多派别已零落失传。南京老年古琴入门到精通

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